‘더티칭랩’ 최종 결과 보고서

■ 개요

공동체명	차이나차이나
수업연구 주제	중국인의 사고방식
모둠 대표	이름: 이 경일 소속: 인문대 중문과
모둠 구성원	이 경일, 안동환, 장남희
정산금액	일금 30만원 원정 (\ 300,000 )
연구기간	2020년 4월 일 ~ 2020년 6월 19일

2020년   6월   25 일

작성자 :   이 경일    (인)

기초교육원장 귀하

* 더티칭랩은 정부 재정지원사업으로 운영하고 있습니다. 이에 따라 최종 결과보고서는 국립대학혁신지원사업 성과에 활용되며, 학내 구성원들에게 공개됩니다. 최종 결과보고서 내용을 구체적으로 작성해 주시기 바랍니다. 추가로 내용 이해를 돕기 위한 이미지 파일을 첨부할 수 있습니다.

Ⅰ. 연구 필요성

코로나19 우한폐렴과 홍콩 보안법문제 그리고 중국의 황사미세먼지로 인한 대기오염문제 등 요즘 이슈가 되고 있는 여러 가지 중요한 중국 관련된 국제뉴스가 빈번하게 보도되고 있다. 이런 현실상황에서 최고의 지식의 전당인 대학에서 중국어나 중국문화, 중국문학, 중국정치경제와 관련된 여러 다양한 과목의 강의가 진행되고 있는데, 교수자가 학습자에게 중국인의 사상과 사고방식을 다뤄야하는 것은 당연지사인 일일 것이다. 교수자가 각자 맡은 강의를 진행하면서 중국인들의 사고방식의 핵심 키워드를 어떻게 표현하고 소개할 것인지는 상당히 중요한 지식 전달임과 동시에 학습자들에게 중국과 중국인에 대해서 심도 있는 사고를 할 수 있는 기회를 제공하는 것이기도 하다. 이번 학기에는 코로나19로 인해 비록 면대면 강의를 진행하기가 쉽지 않은 상황이긴 했지만 학생들에게 동영상강의나 실시간원격강의 또는 과제 형식으로 중국인들의 사고방식에 대한 학습과 연구를 촉진할 수 있어서 그나마 다행이었다고 생각한다.

Ⅱ. 연구 방법 및 내용

이번 학기는 코로나19 팬데믹으로 인해서 비대면강의와 면대면강의를 병행하는 강의 방식으로 강의를 진행하였다. ‘중국인의 사고방식’이라는 주제를 가지고 교수자의 동영상강의와 온라인 공간에서 교수자가 학습자와 상호작용을 할 수 있었던 팀즈실시간원격강의, 그리고 과제형식으로 학습자들에게 연구하고 발표하게 한 세 가지 강의 방식으로 강의를 진행하였다.

1. 교수자가 ‘중국인의 사고방식’이라는 주제를 가지고 동영상강의를 하였다:

중국은 사회주의국가로 정부가 통제와 감시 기능을 심하게 할 수 있기 때문에 중국에서 발표한 여러가지 자료나 정보에 대해서는 기본적으로 오류가 많을 수 있다는 것을 전제로 하는 중국연구가 되어야만 한다고 강의했다. 시사중국어 강의시간에 ‘중국의 민족과 인구문제에 관한 강의’를 하면서 중국 한족의 소수민족정책과 소수민족의 독립운동, 한족의 소수민족 탄압과 인권문제에 대한 강의를 하였고, ‘우주 강국과 환경 낙후국’이라는 주제로 강의하면서 중국인들의 우주 자원 개발에 관한 관심과 그 연구성과 수준을 알아보면서 실리를 중시하는 중국인의 사고방식이 우주개발에까지 그 범위가 확대되고 있다는 것을 설명하였다. 또한 중국 황사문제로 인한 글로벌사회의 대기오염에 대한 문제인식과 전지구적 대책에 대한 문제를 다루면서 이산화탄소 최대배출국인 중국인들의 환경오염에 관한 인식과 인식의 변화에 대해서도 알려주었다. 그리고 이번 중국의 전인대에서 통과된 홍콩 보안법에 관한 내용을 국제사회의 재냉전 모드와 연결해서 분석하고 설명해주면서 사회주의 정치이념을 소유한 중국인들의 사고방식을 재조명해보는 내용으로 강의했다.

2. 학습자들이 ‘중국인의 사고방식과 공자’라는 주제로 과제를 제출하였다: 중국 고문 과목의 리포트로 ‘중국인의 사고방식에 영향을 준 공자’라는 주제로 과제를 제출하게 했는데 학생들이 여러 가지 시각에서 다양한 의견을 내놓았다. 구체적인 내용은 아래의 네 번째 ‘수업적용 계획 및 적용 사례’ 부분에서 정리하였다.

Ⅲ. 연구 결과(운영 성과)

이번 연구를 통해서 ‘이웃국가인 중국’이나 ‘한중관계’라는 정치경제적인 프레임으로 바라보던 중국을 더 새로운 각도에서 더 명확하게 인식할 수 있었다. 교수자나 학습자들이나 중국과 중국인에 대한 인식의 폭을 넓히는 데에 상당한 연구 성과가 있었다고 생각한다.

한 학생은 공자의 유교사상을 이용해서 중국 공산당의 통치이념을 강화시키면서 전세계에 중국의 문화적인 정체성을 과시하고 있는 중국의 면모에 대해서 이렇게 표현하였다: “공자의 영향은 전통적으로 이어져온 과거로부터의 영향과 중국 공산당의 필요에 의해 다시 주입되어진 현대적인 영향으로 나눌 수 있었습니다. 그와 동시에 공자와 단절된 시기의 존재도 확인할 수 있었습니다.” 이런 주장으로 보자면, 이 학습자는 중국의 공산당에 대한 진면목을 통찰하고 있다고 평가할 수 있다. 지금 한국에 들어와서 활동하고 있는 중국 교육부 주관기관인 ‘공자학원(공자아카데미)’의 정체에 대해서도 일침을 가하는 명쾌한 주장을 하고 있다: “공자는 본격적인 부활의 과정을 거치게 되었습니다. 베이징 올림픽을 기점으로, 중국은 전세계에 중국의 경제적 성장과 부흥을 보일 수 있게 되었습니다. 서양 따라잡기를 끝내고, 중국적인 문화 만들기에 주력할 때가 된 것입니다. 지난 몇 십년간 스스로 파괴해온 중국 문화 중 마르크스 주의를 대체할 수 있는 것, 그것이 바로 공자와 유가였습니다. 전세계에 ‘공자학원’의 설립을 통한 중국어와 중국 문화의 보급, 영화 ‘공자’의 상영 등 세계적으로도 가장 중국적인 것이 무엇인지 자신있게 드러내던 중국 공산당은 마침내 시진핑 정부에 이르러 곡부에 있는 공자묘 참배에서 정점을 찍게 됩니다. 여기서 주목하고 싶은 점은 ‘공산당은 공자와 유가의 어떤 점을 인민들에게 강조하고 싶었는가’하는 점에 있습니다. 중국 공산당은 제도적 안정성과 효율성을 위하여 유가의 사상 중에서 사회 질서에의 순응과 유교적 상하질서 등의 다루기 쉬운 내용을 추출해내어 중국 인민들에게 주입해 넣었던 것입니다.” 이 학생의 레포트는 중국공산주의 체제 아래서의 공자사상의 필요성과 중국몽을 실현하기 위한 중국의 전략적 접근방법을 잘 이해했다고 평가할 수 있다.

Ⅳ. 수업 적용 계획 및 적용 사례

한문과목 강의에서 ‘현대중국인의 사고방식과 공자’라는 과제에서 한 학생은 현대 중국인의 사고방식을 ‘만만디’나 ‘난더후투(難得糊塗)’라고 주장하면서 공자사상과 ‘난더후투(難得糊塗)’의 상반된 이념을 언급하였다: “중국의 역사 및 문화에 대해 공부하기 전에는 누군가 중국인의 사고방식에 대해 묻는다면 ‘만만디’라 답하곤 했습니다. ‘한국인은 뭐든지 빨리빨리’라는 상식처럼 듣던 말과 항상 묶음으로 기억되던 말이었기 때문입니다. 21세기에 돌입하고 새로운 시대가 되어 이제 중국도 ‘만만디’로 여유롭게 있을 시대를 넘어, 앞다투어 경쟁할 수밖에 없는 때가 되었습니다. 이러한 현재 누군가 중국인의 사고방식의 특징에 대해 저에게 다시 한번 묻는다면 저는 ‘난더후투(難得糊塗)’라고 할 것입니다. ‘어수룩하게 보이는 것이 총명하게 보이는 것보다 더 어렵다’는 뜻을 내포하고 있는 이 말은, 현대 중국인들의 처세술을 뜻하는 말입니다. 중국인들은 자신의 의중을 감추고, 사회와 이웃에 대한 무관심을 나타내곤 합니다. 지금까지 배워온 공자의 말씀에선 인을 내세우시며 사람에 대한 사랑을 강조하셨는데, 이와는 사뭇 거리가 있어 보이는 태도입니다.” 과거의 공자의 인의예지신의 도덕적 이념들이 지금의 중국공산주의 사회에서는 자신을 쉽게 드러내면 위험하거나 손해볼 수도 있다는 인식으로 변화되기까지의 중국인들의 고충이 얼마나 컸을까 라는 생각을 하게 되는데, 불합리한 현중국의 사회상을 잘 파악한 것이라고 말할 수 있다.

그리고 한 학생은 중국인들은 공자의 충효사상을 기반으로 한 ‘현실주의자’라고 주장하면서, 가정과 인간관계를 중시하는 ‘중국인의 관계중심적인 특징’을 서술하였다: “공자의 철저한 현실주의 사상을 오랫동안 교육받은 중국 사람들은 매사에 현실적이며 지금 사는 현실이 아무리 힘들어도, 종교에 의지해 다음 세상에서는 행복할 거라는 희망을 품지 않는다. 현실적인 일에만 관심 있는 중국인들의 사고방식과 행동 양식에서 도덕적인 모습을 기대하기는 어렵다. 그래서 공자는 세상 질서를 위해 사람들에게 극기복례 하라고 한다. 중국에서는 극기복례를 사회 구성원들이 자신이 속한 등급의 규범을 준수한 주나라의 예법으로 돌아가야 한다고 설명한다. 즉, 자신이 속한 등급의 규범을 지켜 안정된 사회를 이루자는 것이지만, 국가 통치자와 유학자들은 이를 기득권의 지위를 공고히 하는 이론으로 이용했다. 또한, 공자가 말한 인의 기본 사상은 수직적인 인간관계와 가정 중심 생활이다. 중국인들은 사회생활을 하면서 자신의 지위에 맞춰 철저히 상하 계급 질서를 지키며 가정을 가장 중요시했다.” 코로나19 우한폐렴으로 인해서 중국인들의 중국정부에 대한 신뢰가 무너지고 있는 현시점에서 중국인들이 자유민주적인 국가에 대한 요구가 거세지고 있는 상황인데 사회질서를 유지하기 위한 중국정부의 향후 정책에 새로운 변화가 있기를 기대하는 바이다

한 학생은 중국화가 웨민쥔의 ‘웃는 중국인’인 작품이 중국인들의 냉소주의를 반어적으로 표현한 것이라고 평가했다. 즉 “웨민쥔의 대표작 <The Execution>(사형)에서 사형당하는 사람도, 주위에서 그 장면을 보는 사람도 모두 웃고 있다. 어떤 상황에서도 그저 웃는 표정으로 현실을 받아들일 수밖에 없는 중국인의 모습을 냉소적으로 표현하고 있어 그를 냉소적 사실주의 화가라고 한다. 현실을 개선할 수도 없고, 그렇다고 죽은 뒤에 행복한 내세가 있다고 믿지 않는 중국인들은 현실을 견디는 방법으로 환상적인 허구 세계를 좋아하게 된다. 그래서 중국에서는 자신을 위로하기 위한 판타지 영화와 허구 소설이 유행한 것이다.”

중국의 문화대혁명 때 중국공산당에 의해 부정되고 철저히 파과되었던 공자사상이 지금 현중국정부의 세계화의 꿈을 실현하기 위한 도구로 사용되고 있는 상황인데, 한 학생이 공자사상의 시대에 따른 변화에 대해서 날카롭게 지적했다 : “유교 사상은 동양의 통치이념이자 사회구성의 근간으로 동양의 사상을 오랫동안 지배해왔다. 그러나 공자의 사상은 모택동에 의해 파괴된다. 문화대혁명을 일으킨 모택동은 공산주의 사상을 제외한 기존의 사상과 제도를 모두 부정했고 그 첫 번째가 공자와 유교였다. 유교를 상징하는 구조물들을 파괴해 유교 사상을 부정했다. 이때 활동한 홍위병들은 곡부시 공자 기념관 공묘에 있는 건물과 비석을 파괴하고 공자의 무덤을 파헤쳤다. 그 이후 신해혁명이 일어나고 공자의 사상은 루쉰과 우위 등에 의해 비난을 받았다. 루쉰이 살았던 시기는 중국이 서구의 침략에 속수무책 무너지던 시대였다. 아편전쟁 이후 중국이 반식민지 상태로 전락하자 중국인들은 중국의 패망 이유를 그동안의 통치 이념이었던 공자 사상, 즉 유교에서 찾았다. 루쉰은 유교 사상이 중국인의 생각을 잡아먹어서 중국 사회가 구조적 병폐에 갇힌 암흑세계가 됐다고 비판한다. 이때, 유교 사상을 부정하고 없애려고 한 모택동은 그 이론적 기반을 루쉰의 소설에서 찾을 수 있었다. 그러나 개혁 개방을 거치면서 공산당에 외면당했던 공자의 사상은 새로운 국면을 맞이한다. 여기에는 중국 공산당의 여러 정치적인 이유가 있었다. 개혁 개방 이후 공산당 국가에 있어선 안 되는 자본주의의 폐해, 양극화 현상이 두드러지게 나타나자 이를 억제하기 위해 그들은 공자 재평가 작업을 시작한다. 또한, 국가가 안정되자 세계로의 진출, 팍스 시니카, 중화 세계의 기초를 다지기 위해 공자의 사상을 이용하기 시작한다. 최근 중국은 공자를 띄우고자 여러 정책을 실시했다. 공자학당뿐만 아니라 공공건물, 호텔, 모든 공식 교육 기관에 공자의 동상을 세웠다. 이렇게 중국 정부가 공자를 띄우기 시작하자, 루쉰의 입지는 약해졌고 교과서에 공자의 사상을 소개하는 내용은 늘어나는 반면 루쉰의 소설은 점점 줄어들게 되었다. 그런데 사실 공자의 유교 사상은 문화대혁명 시기뿐만 아니라, 중국 역사에서 수차례 비판을 받았으며 다시  전성기를 누리다가 사라지기를 반복했다. 중국 역사에서 새로운 국가가 막 건국됐을 때는 국가를 안정시키기 위해 노력하지만, 국가가 안정됐다고 판단되면 국가의 기반을 공고히 하기 시작한다. 그리고 국가의 기반을 공고히 하는 시기에는 어김없이 공자가 나타났다. 즉, 중국인들은 시대에 맞게, 그들의 입맛에 맞게 공자에게 명예와 불명예를 안겼다고 볼 수 있다.”

중국이 중국몽을 실현하고자 주변 여러나라와 협력했던 중국과의 육상과 해상으로의 일대일로정책이 이번 코로나19로 인해서 큰 타격을 입고 있는데 중국을 신뢰하며 협력했던 나라들이 중국의 이기적인 야심과 실체를 파악하게 된 계기가 되기도 하였다.